走架打手行工要言（摘抄）李亦畬
……欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。
欲要知己知彼，先要舍己从人。
欲要舍己从人，先要得机得势。
欲要得机得势，先要周身一家。
欲要周身一家，先要周身无有缺陷。
欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。
欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。
欲要神不外散，先要神气收殓入骨。
欲要神气收敛入骨，先要两膊前节有力，两肩松开，气向下沉，劲起于脚根，变换在腰，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，上于两膊相系，下于两胯两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。
触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。
平日走架，是知己功夫。一动势先问自己，周身合上述项不合？少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。
打手是知人功夫。动静故是知人，仍是问己，自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。
如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之，所谓知己知彼，百战百胜也。
陈氏太极拳十三势分节
第一势 金刚捣碓 只一势言太极阴阳之理皆具
第二势 懒扎衣 单鞭 金刚捣碓 共三势太极生两仪也 继以金刚捣碓旨不离宗
第三势 白鹅亮翅 搂膝拗步 共二势两仪生四象也 白鹅以起其势 搂膝拗步象乾坤坎离四卦之位
第四势 初收 斜行拗步 共二势四象生八卦 斜行象兑震巽艮四隅之卦
第五势 再收 前堂拗步 掩手捶 金刚捣碓 共四势本其蓄精（劲）以至出精 终于复归太极原象
第六势 披身捶 背折靠 肘底看拳 倒卷肱 白鹅亮翅 搂膝拗步 共六势其中倒身法 背身法 屈身法 退行法 此皆势中变格无不具
第七势 闪通背 掩手捶 懒扎衣 单鞭 共四势是倒转身法 以归平垣身法
第八势 上云手 高探马 左右插脚 中单鞭 下掩手 二起脚 兽头势 踢一脚 蹬一跟 演手捶 小擒拿 抱头推山 单鞭 共十三势云手横行法 左右插脚踢蹬皆言足法 下演手伏身法 二起脚飞身法 抱头推山合身法 中单鞭手足齐用法 踢蹬二大转身法 小擒拿偷步法 兽头势护头护心护膝法 以上十三小势 是与众敌交手大战 一气承接 不能割断可停故共合为一势。
第九势 前招 后招 野马分鬃 单鞭 玉女穿梭 懒扎衣 单鞭 共七势 前后招是前后相顾手法与眼法 野马分鬃分披身法速进步法 玉女穿梭右转身法 平纵身法 单鞭气归丹田平心静气法 以上七势亦是交手法。
第十势 中云手 摆脚 一堂蛇 金鸡独立 朝天蹬 倒卷帘 白鹅亮翅 搂膝拗步 闪通背 演手捶 懒扎衣 单鞭 共十二势 摆脚是横脚打法 跌叉是低身法 金鸡独立朝天蹬是高身法用膝法 以下七势皆重出不必再贅。共十二小势亦是一气相连不可割断故合为一势。
第十一势 下云手 高探马 十字脚 指裆捶 青龙出水 单鞭 共六势 十字脚即十字靠也 指裆捶致命法也 青龙出水跳跃进身法 不必转身亦是纵法
第十二势 铺地锦 上步七星 下步跨虎 共三势 铺地锦展右脚坐地身法 上步七星前进上步法 下步跨虎上下相顾身法 以上三小势为一势。
第十三势 摆脚 当头炮 共二势 摆脚是倒转身法上棚下打法 当头炮是护脸护心法。
以上合之共十三势 始以文象起 末以武象终
太极拳讲义 吴公藻编（吴鑑泉次子）
拳术一道，不外强健筋骨，调和气血，修养身心，祛病延年。实为后天养生之术。太极拳，乃循太极动静之理以为法，采虚实变化之妙而为用。其姿势也中正安舒，其动作也轻灵圆活，故一动无有不动，一静无有不静。其动静之理，与道家之坐功，互相吻合，实道家之行功。在拳理言之故称内家，因与道本为一体，老幼妇孺，均可练习。其功用纯任自然，学之毫无痛苦，诚有益无害之运动也。苟能精勤研究。历久不懈，则愈练愈精，愈练愈微，由微入妙，由秒入神。不但有益于身心，更能增进智慧，获益殊非浅鲜也。
太极拳十三势大义
十三势者，按五行八卦原理，即推手之十三种总劲，非另有十三个姿势。五行者，即进、退、顾、盼、定，之谓。分为内外两解，行于外者，即前进、后退、左顾、右盼、中定。行于内者，即粘、连、黏、随、不丢顶。八卦者，亦分内外两解，行于外者，即四正、四隅，蕴于内者，即掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠，八法也。行于外者为势，蕴于内者为劲。学者以拳为体，以推手为用。经曰，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。实为太极拳之精义。学者不可不留意焉。
五行要义详解
五行者，金、木、水、火、土也，五行之劲，曰粘、连、黏、随、不丢顶也。兹将各劲详解于后。
一、 粘者，如两物互交粘之使起，在太极拳语中谓之劲，此劲非直接粘起，实间接而生，含有劲意双兼两义。如推手或交手时，对方体质强大，力气充实，桩步稳固，似难使其掀动。或移其重心，然以粘劲，能使其自动失中，用意探之，使其气腾，全神上注，则其体重而足轻，其根自断。此即彼之反动力所致，吾则顺势撒手，而以不丢不顶之劲，引彼悬空，是为粘劲。夫劲如粘球，一扶一提之间，运用纯熟，球不离手粘之即起，所谓粘即是走，走即是粘之谓也。
意者，设想之谓，以虚实之理，使敌出其不意，攻其不备，对方虽实力充足，据险以守，不畏攻击，不畏力敌，然最忌诱敌，吾若以利诱之，使其弃守为攻，实力分散，吾则分而击之，是诱而杀之，亦其自取败亡，所谓攻其所不受，守其所不攻之道也。学者务须时时体会，久而自验。
二、 连者，贯也，不中断，不脱离，接续联绵，无停无止，无息无休，是为连劲。
三、 黏者，粘贴之谓，彼进我退，彼退我进，彼浮我随，彼沉我松，丢之不开，投之不脱，如粘如贴，不丢不顶，是谓之黏劲。
四、 随者，从也，缓急相随，进退相依，不即不离，不先不后，舍己从人，是谓之随。
五、 不丢顶，丢者开也，顶者抵也，不脱离，不抵抗，不抢先，不落后，五行之源，轻灵之本，是为不丢顶劲。
八法秘诀
掤劲义何解，如水负行舟，先实丹田气，此要顶头悬，全体弹簧力，开合一定间，任有千斤重，漂浮亦不难。
捋劲义何解，引导使之前，顺其来时力，轻灵不丢顶，力尽自然空，丢击任自然，重心自维持，莫被他人乘。
挤劲义何解，用时有两方，直接单纯义，迎合一定中，间接反应力，如球撞壁还，又如钱投鼓，跃然声铿锵。
按劲义何解，运用似水行，柔中寓刚强，急流势难当，遇高则澎满，逢窪向下潜，波浪有起伏，有孔无不入。
採劲义何解，如权之引衡，任你力巨细，权后知轻重，转移只四两，千斤亦可平，若问理何在，杆捍之作用。
挒劲义何解。旋转若飞轮，投物于其上，脱然掷丈寻，君不见漩涡，卷浪若螺纹，落叶坠其上，倏而便沉沦。
肘劲义何解，方法有五行，阴阳分上下，虚实须辨清，连环势莫挡，开花捶更凶，六劲融通后，运用始无穷。
靠谨义何解，其法分肩背，斜飞势用肩，肩中还有背，一旦得机势，轰然如捣碓，仔细维重心，失中徒无功。
慢与不用力解释
太极拳慢而无力，学者多怀疑之，或谓不能应用，徒能锻炼身体，盖练拳之道，首宜研究拳理，学理瞭然，再学方法，方法精熟，始能应用，非拳术不能应用，实功夫之尚未练到耳，如炼钢然，由生铁，而练成熟铁，由熟铁，而练成纯钢，非经过长时间之火候不为功。夫太极拳之所以由慢而成者，其练习时间，纯任自然，不尚力气，而尚用意。用力则笨，用气则滞，是以沉气松力为要。太极拳，以静制动，以柔制刚，无中生有，有若无，实若虚，逆来顺受，不丢不顶，均系虚实之变化也。慢者缓也，慢所以静，静所以守，守之谓定，此即心气之中定也。心定而后静，静而后神安，神安而后气沉，气沉而后精神团聚，乃能聚精会神，一气贯通。慢由于心细，心细则神清，神清则气爽，乃无气滞之弊。快由于心粗，心粗由于急，急则气浮，气浮不沉，心急不静，不沉不静，心无所守，则散乱之病生，虚灵二字，更无由求。以静制动，以柔克刚者，由于感觉使然。故其拳架系锻炼身心以为体，功夫出自推手而为用。推手之初步，专在磨练感觉，身有所感，心有所觉，感应精微，致用无穷。故能知己知彼，其滋味则心领神会，非笔墨所能形容。其变化之无穷，皆由感觉之灵敏。故能知其虚实，而便利从心。此慢与不用力之义也。
中定
伸屈开合之未发谓之中，寂然不动谓之定。心气清和，精神贯顶，不偏不倚，是为中定之气，亦道之本也。
虚领顶劲
顶劲者，即顶头悬，头顶正直，腹内松静，气沉丹田，精神贯顶，如不倒翁，上轻下沉，又如水中浮漂，漂然不没之意。歌曰，神清气沉任自然，飘飘荡荡浪裹攒，凭你风浪来推打，上轻下沉不倒颠。
感觉
身有所感，心有所觉，有感必有应。一切动静皆为感，感则必有应，所应复有感，所感复有应，所以互生不已，感通之理，精义入微，以致用也。推手初步，专在练习感觉，感觉灵敏，则变化精微，所以无穷也。
听劲
听之谓权，即权其轻重也，在推手为侦察敌情。听之于心，凝之于耳，行之于气，运之于手，所谓以心行意，以意行气，以气运身，听而后发。听劲要准确灵敏，随其伸，就其屈，乃能进退自如。
问答
我有所问，彼有所答，一问一答，则生动静。既有动静，虚实分明，在推手则以意探之，以劲问之。俟其答复，在听其虚实。若问而不答，则可进而击之。若有所答，则须听其动静之缓急，及进退之方向，始能辨其虚实也。
虚实
兵不厌诈，以计胜人也。计者虚实之谓。拳术亦然。姿势，动作，用意，运劲，各有虚实。知虚实而善利用，虽虚为实，虽实尤虚，以实击虚，避实击虚，指上打下，声东击西，或先重而后轻，或先轻而后重，隐显无常，沉浮不定，使敌不知吾之虚实，而吾处处求敌之虚实
彼实则避之，彼虚则击之，随机应变。听其劲观其动，得其机，攻其势。如医者视病而投药，必先诊其脉，观其色，察其声，问其症。故曰，虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实也。
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